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新式標點
如是我聞：
一時，佛在波羅奈國仙人住處施
鹿林中，與大比丘衆五百人，及無量諸菩薩
摩訶薩衆俱。
爾時，世尊食時著衣持鉢，共
其城中次第行乞，至有德婆羅門女家。
時有
德女，遙見如來色相端嚴、諸根寂靜，其心恬
曠最上無比，威儀顧視審諦閑詳，譬如龍王
有大威德，如眞金柱嶷然安固，如淸淨池皎
無穢濁，欣慼不動如第四禪，身放光明內外
融徹。
時有德女，見如是相，心生淨信，來詣
佛所，頂禮如來及
躬恭敬，合掌向佛，而作是言：「善來！世尊！善
來！善逝！我於今者欲問所疑，惟願垂哀暫時
住此。」
多菩薩摩訶薩亦隨佛坐。
爾時，有德婆羅門女心生歡喜，益加恭敬，
卽白佛言：「世尊！我聞如來於波羅奈仙人住
處
說於何法？」
佛吿之言：「有德女！我轉法輪，說
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，
六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，
有緣生，生緣老、死、憂悲苦惱；無明滅則行滅，
行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處
滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛
滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，
生滅則老死憂悲苦惱滅。有德女！此是如來
於波羅奈仙人住處
切世間，若沙門、若婆羅門、若天、魔、梵，悉
無有能如法轉者。」
爾時，有德婆羅門女白佛言：「世尊！所言無明
爲內有耶？爲外有乎？」
佛言：「不也。」
有德女言：
「世尊！若於內外無有無明，云何得有無明緣
行？復次，世尊！有他世法，而來至於今世以
不？」
佛言：「不也。」
有德女復白佛言：「世尊！無明
行相是實有耶？」
佛言：「不也。無明自性從於虛
妄分別而生，非眞實生，從顚倒生，非如理生。」
有德女復白佛言：「世尊！若如是者則無無明，
云何得有諸行生起，於生死中受諸苦報？世
尊！如樹無根則無枝葉華果等物，如是無明
無自性故，行等生起定不可得。」
佛言：「有德
女！一切諸法皆畢竟空，凡愚迷倒不聞空義，
設得聞之無智不了，由此具造種種諸業，旣
有衆業諸有則生，於諸有中備受衆苦。第一
義諦無有諸業，亦無諸有而從業生及以種
種衆苦惱事。
「有德女！如來、應、正等覺，隨順
世間，廣爲衆生演說諸法，欲令悟解第一義
故。有德女！第一義者，亦隨世間而立名字。
何以故？實義之中，能覺、所覺一切皆悉不可
得故。
「有德女！譬如諸佛化作於人，此所化
人復更化作種種諸物，其所化人虛誑不實，
所化之物亦無實事。此亦如是，所造諸業虛
誑不實，從業有生亦無實事。」
爾時，有德女復
白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，今者如
來所轉法輪，是虛空法輪，性空法輪，出離
法輪，通達法輪，不思議法輪，無能轉者法
輪，無等法輪，如實法輪，無生法輪，無自性
法輪，無相法輪。世尊！如此法輪如來已轉。」
作是語已，卽以兩手捧
上，而作是言：「世尊！願我以此善根之力，於
當來世，能轉如是種種法輪。」
爾時，世尊怡然微笑，從於口中放種種光，其
光朗曜具含衆色，遍至十方無量世界，一一
世
入。
爾時，
如來今者有何因緣忽然微笑？如我意解，
非無因緣。」
佛吿之言：「
門女，以手捧持栴檀香末散我足不？」
答言：「已
見。」
佛言：「此女因今所種善根，當於八萬四千
億劫不墮惡道，於六萬四千諸佛所，以尊重
心承事供養，聽聞正法守護受持；彼佛在世
及涅槃後，如
阿僧祇衆生迴向菩提，然後於此三千大千
世界，光曜劫中而得成佛，號法光曜如來、應、
正等覺，其佛住壽滿足一劫，敎化無量阿僧
祇衆生令得涅槃。」
爾時，
有德婆羅門女曾於往世種何善根？」
佛言：
「
尸佛出現之時，已作女身，爲求阿耨多羅三
藐三菩提，解其身上所著瓔珞，奉上彼佛而
爲供養。
「尸棄如來出現之時，於其佛所問甚
深義，以妙衣服而爲供養，在彼法中出家學
道，修持梵行滿足千年。
「毘葉浮佛出現之時，
營辦種種上好飮食，於半月中供養彼佛及
聲聞衆，隨意所須皆無乏少。
「俱留孫佛出現
之時，以阿提目多迦華，散彼佛上以爲供養，
得受五戒護持無缺。
「
時，願以種種飮食、衣服、臥具、湯藥，及餘供身
所須之物，盡佛壽來恒爲供養，
於兩月中，受其飮食及革屣等供身之具。
「迦
葉如來出現之時，復以金花散佛供養，如是
所作，皆爲求於阿耨多羅三藐三菩提。又
作是言：『願我以此供養善根，速得
多羅三藐三菩提記，若未得記，終不願捨女
人之身。』
中所種善根其事如是，此則是其最後所受
女人之報。」
佛說此經已，
及有德婆羅門女，一切世間天、人、阿修羅等，
皆大歡喜，信受奉行。